Аксиологический подход к формированию толерантности в деловом профессиональном общении при подготовке экономистов

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 13.00.08
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2006
  • Место защиты: Самара
  • Количество страниц: 235 с. : ил.
  • бесплатно скачать автореферат
  • Стоимость: 250 руб.
Титульный лист Аксиологический подход к формированию толерантности в деловом профессиональном общении при подготовке экономистов
Оглавление Аксиологический подход к формированию толерантности в деловом профессиональном общении при подготовке экономистов
Содержание Аксиологический подход к формированию толерантности в деловом профессиональном общении при подготовке экономистов
Содержание стр.
Введение.
I. Теоретические основы формирования толерантности в деловом общении в системе профессионального образования.
1.1. Понятие и сущность толерантности.
1.2. Деловое профессиональное общение как сфера проявления толерантности.
1.3. Аксиологический подход в обучении
Выводы по главе 1.
II. Опытноэкспериментальная работа по формированию толерантности в деловом профессиональном общении
2.1. Формирование толерантности в процессе коммуникативного метода обучения
2.2. Методические условия использования ролевых игр для формирования толерантности в деловом общении.
2.3. Реализация системы коммуникативной подготовки, обеспечивающей формирование толерантности в деловом профессиональном общении студентов экономического вуза.
Выводы по главе II.
Заключение.
Библиография


Различия в данной модели допускаются, но тем самым не признаются, а лишь воспринимаются, фиксируются. И, наконец, четвертая модель - “толерантность как расширение собственного опыта и критический диалог”. Толерантность в этом случае выступает как уважение к чужой позиции, в сочетании с установкой на взаимное изменение этих позиций в результате критического диалога [Лекторский, :—]. Толерантность как безразличие Толерантность выступает как безразличие к существованию различных взглядов и практик, так как последние рассматриваются в качестве неважных перед лицом основных проблем, с которыми имеет дело общество. Толерантность как невозможность взаимопонимания Религиозные, метафизические взгляды, специфические ценности той или иной культуры не являются чем-то второстепенным для деятельности человека и для развития общества. Толерантность в данном случае выступает как уважение к другому, которого я вместе с тем не могу понимать и с которым не могу взаимодействовать. Толерантность как снисхождение Толерантность выступает как снисхождение к слабости других, сочетающаяся с некоторой долей презрения к ним. Например, я вынужден терпеть взгляды, несостоятельность которых я понимаю и могу пока-| зать, но вступать в критическую дискуссию с таким . Толерантность как расширение собственного опыта и критический диалог Толерантность проявляется в уважении к чужой позиции в сочетании с установкой на взаимное изменение этих позиций в результате критического диалога. Следует отметить, что из вышеизложенных моделей толерантности лишь последняя означает уважение других в их “инакости”, признание самоценности прочих мнений, и мы разделяем точку зрения автора, что данная модель в современной ситуации является наиболее плодотворной. Иными словами, толерантность базируется не столько на понимании непохожести, сколько на согласии с тем, что данный факт, явление, поступок, взгляд имеют право быть, т. При этом, как замечают многие ученые, толерантность - это не пассивное принятие, а активный поиск точек соприкосновения с неясным, непонятным, чужим; желание понять это неясное. Наиболее полно сущность толерантности изложена в “Декларации принципов толерантности“, принятой в году ООН по вопросам образования, науки и культуры. Как указано в Декларации «толерантность означает уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Толерантность - это гармония в многообразии. Толерантность - это не уступка, снисхождение или потворство. Толерантность - это, прежде всего, активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Проявление толерантности, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки своих убеждений и признает такое же право за другими. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим» [Декларация принципов толерантности, :]. Вследствие этого толерантность предполагает, что, с одной стороны, субъекты взаимодействия сохраняют свою независимость и автономию, а с другой стороны - они не должны ограничивать свободу других, т. Толерантность анализируется в различных психологических подходах - сегодня в литературе преобладают бихевиоральный (при котором толерантность рассматривается, прежде всего, как особое поведение человека) и когнитивный (когда толерантность в основе своей имеет знания и рациональные доводы) подходы. С экзистенциально-гуманистической точки зрения полноценная, зрелая толерантность - непременно осознанная, осмысленная и ответственная. Такая толерантность не сводится к автоматизмам, к простым стереотипным действиям - это ценность и жизненная позиция, реализация которой в каждой конкретной ситуации имеет определенный смысл и требует от субъекта толерантности поиска этого смысла и ответственного решения. Экзистенциально-гуманистический подход исходит из признания неустранимой роли личности в любой совершаемой ею деятельности.

Рекомендуемые диссертации данного раздела