Гуманизация деятельности школьного социального педагога как основа совершенствования его профессиональной компетенции

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 13.00.06
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2000
  • Место защиты: Москва
  • Количество страниц: 181 с.
  • Стоимость: 250 руб.
Титульный лист Гуманизация деятельности школьного социального педагога как основа совершенствования его профессиональной компетенции
Оглавление Гуманизация деятельности школьного социального педагога как основа совершенствования его профессиональной компетенции
Содержание Гуманизация деятельности школьного социального педагога как основа совершенствования его профессиональной компетенции
Оглавление.
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Профессиональная деятельность школьного социального педагога как педагогическая проблема
1.1. Формирование социальнопедагогической идеи в отечественной и зарубежной педагогике.
1.2. Исторические предпосылки становления профессии школьный социальный педагог.
1.3. Система деятельности школьного социального педагога в современных условиях.
Выводы по главе.
ГЛАВА II. Организационнопедагогические условия гуманизации деятельности школьного социального педагога
2.1. Создание гуманистически ориентированной социальнопедагогической инфраструктуры в учебном заведении.
2.2. Профессиональная компетентность школьного социального педагога, ее сущность .
2.3. Целенаправленная гуманитарная подготовка как одно из условий гуманизации профессиональной деятельности школьного социального
педагога.
Выводы по главе
Заключение.
Библиографический список использованной литературы
Приложения.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В первой главе рассмотрены исторические предпосылки совершенствования профессиональной деятельности социальных педагогов, проанализирована организация системы социально-педагогической деятельности г. Набережные Челны. Теоретически обоснована модель профессиональной деятельности школьного социального педагога. Во второй главе предпринимается попытка целостного подхода к видению во всей совокупности процесса гуманизации и социальнопедагогической деятельности, раскрываются: понятие гуманизация образования, основные направления гуманитаризации образования; гуманистические ценности социально-педагогической деятельности, рассматривается гуманитаризация образования как основа формирования духовности личности, ее мировоззрение, ценности, как основа профессиональной социально-педагогической деятельности. В заключении формулируются основные выводы исследования. В приложениях даются некоторые исследовательские и методические материалы. Глава I. Социально-педагогические идеи и подходы имеют многолетнюю историю. Их истоки, пронизанные гуманистическими принципами можно обнаружить в истории воспитания, истории педагогики, истории общественной мысли. Социальная педагогика в начале своего зарождения интегрирует в себе достижения традиционных и нетрадиционных подходов, а также ведущие социологические идеи и принципы. Основанием для возникновения термина «социальная педагогика» явился новый подход к общественному воспитанию. Традиционная педагогика замыкалась в рамках учебно-воспитательных заведений, считая предметом воспитания только детей и подростков. В конце Х/Ш-в начале XIX вв. Большой вклад в развитие социально-педагогических идей внесли мыслители эпохи Возрождения, французские материалисты и русские революционеры-демократы. Сильным стимулом для становления социальной педагогики явилось оформление гуманистической педагогики в эпоху Возрождения. Культ человека все больше привлекал внимание общества к защите детства, прав ребенка. Звучат мысли о порядочности и справедливости, гуманизме и достоинстве (Витторино да Фельтре, Мишель Мон-тень, Маттео Вежио, Франсуа Рабле). Предпринимаются настоятельные попытки решать вопросы социальной реабилитации отдельных групп детей и их родителей. Формированию социально-педагогических взглядов в России способствовала традиция попечительства, благотворительности и призрения. Все авторы, исследовавшие данные явления, - В. Герье, Л. В. Ба-дя, Т В. Добровольская, А. Г. Мастеропуло, М. В. Поддубный - неразрывно связывают традиции российского призрения, как разумного и организованного обеспечения нуждающихся необходимым и предупреждение нищеты, с христианским пониманием предназначения человека; спасение души которого - без неукоснительного следования христианским заповедям любви к ближнему и обязательности помощи сирым и убогим - немыслимо [, 8, ]. В течение всей истории христианства благотворительность рассматривалась как религиозный долг, что обусловило важнейшую роль церкви в деле заботы о слабых, больных и беспомощных. Первые очаги призрения в Древней Руси - монастыри, церкви, в ведении которых находились больницы, постоялые дворы. Становление государственности меняет представление общества о целях и задачах благотворительности; о состоянии системы учреждений благотворительного характера, ее управленческих структурах; о взаимоотношениях государственного, общественного и частного призрения. Но неизменной оставалась установка на то, что оказываемая помощь важна не как материальное вознаграждение, а как нравственный акт. С времен Древней Руси благотворительность считалась нужной не столько для благотворимых, сколько для благотворящих. Помимо решения социально-политических задач (например, в целях снижения социальной напряженности) система попечительства и призрения решала задачи сугубо воспитательные. Так, в Уставе Московского работного дома отмечалось, что задачей отделения для детей является не только приучение беспризорных детей доставлять себе пропитание полезным трудом, но и утверждать навсегда правила доброй нравственности [3, с.

Рекомендуемые диссертации данного раздела