Гендерные компоненты теории физической культуры

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 13.00.04
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2008
  • Место защиты: Майкоп
  • Количество страниц: 189 с. : ил.
  • бесплатно скачать автореферат
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Гендерные компоненты теории физической культуры
Оглавление Гендерные компоненты теории физической культуры
Содержание Гендерные компоненты теории физической культуры
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Теоретикометодологические основы исследования
1.1. Философскокультурологический подход в теории физической культуры
1.2. Гендерология как один из факторов развития теории физической культуры
1.3. Основные направления гендерных исследований в области физической культуры
1.4. Возможности реализации гендерного подхода в профессиональной деятельности специалиста в области физической
культуры
Выводы по первой главе.
ГЛАВА 2. Методы и организация исследования.
2.1. Методы исследования.
2.2. Организация исследования
Выводы по второй главе.
ГЛАВА 3. Содержание гендерных компонентов теории физической культуры, обоснование программы его реализации п ее эффективность.
3.1. Сущность гендерных компонентов теории физической культуры
3.2. Классификация гендерных компонентов и их содержания в теории физической культуры.
3.3. Теоретическое и методическое обоснование программы реализации гендерных компонентов теории физической культуры и содержание авторского учебного курса для будущих специалистов I области физической культуры.
3.4. Экспериментальное обоснование программы реализации гендерных компонентов теории физической культуры в процессе подготовки будущих
специалистов в области физической культуры
Выводы по третьей главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Поэтому многие биологические компоненты развития биологического потенциала человека детерминированы социально (и, естественно, психологически), что привело к колоссальным прорывам в спорте высших достижений. Почему же вместо поиска путей оптимизации физкультурных достижений в рамках естественного развития жизни физкультурное знание устремилось в сторону спорта высших достижений? Последнее обстоятельство, на наш взгляд, имеет следующие причины. Во-вторых, это явление продиктовано стремлением человечества разгадать «последние» тайны мироздания, в том числе и возможности человеческого организма. И, в-третьих, такая возможность переводит проблему физического состояния человека в практическую плоскость: как может изнеженное цивилизацией человечество выжить в разных экстремальных ситуациях природных и технологических катастроф? Каковы предельные возможности физической активности человека? Отсюда интерес философов к феномену человеческого тела (В. По дорога, ; С. Л. Лохов, ). Философы - специалисты в области физической культуры обозначили ту же проблему природной сущности человека триадой, составившей название статьи И. М. Быховской (): «Быть телом» - «иметь тело» - «творить тело»: три уровня бытия «Ното эотаПБ» (см. И.М. Быховская, ). Культурные, социально-смысловые характеристики тела, его аксиология, определения места телесности в структуре личности в соотнесенности с началом духовным выводят исследователя на уровень «соматического сознания». Человеческое тело выступает как ценность, как объект не только индивидуального, но и социально значимого интереса, т. Оно существует в трех измерениях - природном, социальном и культурном, подчиняется их законам, будучи связанным с различными элементами каждой из систем. Соответственно, человек выступает как субъект познания и деятельности в целом, как «субъект физического развития» и «субъект физического воспитания». Действенное телесно-двигательное активно-продуктивное начало составляет и основу, и продукт субъектности человека (Л. Н. Сляднева, , с. Биологически заданные природные свойства человека, его способность к физической активности и деятельности «встроены» в социокультурное существование человека (см. В.М. Выдрин, , ; Ю. М. Николаев, , , ; И. М. Быховская, , и др. Как писал, например, Л. Это физическая культура и физическая культура. Смысл понятия заключается в акцентуации обеих частей определения. Отсюда и определение физической культуры как интегрирующего звена культуры в целом, как механизма «встраивания природного начала в социокультурное» (И. М. Быковская, , с. Исследователь подчеркнула, что физическая культура - это не область непосредственной «работы с телом», хотя именно телесно-двигательные качества являются предметом интереса в этой области, а прежде всего «работа с духом» человека, его внутренним миром, его ценностями, утверждение человеческого смысла телесности в пространстве социума. Телесность - это внешняя форма внутреннего мира, выявление самости индивида, репрезентирующего свое тело. Человек творит свое тело в рамках культуросообразиой деятельности. Идея человекотворческой функции физической культуры была поддержана и другими учеными: главным и определяющим может являться только интегративный аспек т, несущий в себе ориентации на культуроведческие аспекты теории физической культуры (Ю. М. Николаев, , ). Чрезмерное смещение акцентов на двигательный компонент (физическое развитие, физическую подготовленность и т. В этом случае наблюдается разрыв ее связей с общей культурой человека, ее духовным началом, что значительно снижает ее потенциальные возможности» (В. М. Выдрин, Ю. Ф. Курамшин, Ю. М. Николаев, , с. Поэтому так важна констатация того, что «физическая культура связана с приоритетом духовности в процессе формирования телеснодвигательных качеств. Она, как и любая сфера культуры, предполагает прежде всего работу с духовным миром человека - его взглядами, знаниями и умениями, его эмоциональным отношением, ценностными ориентациями, его мировоззрением и мироощущением применительно к его телесной организации» (там же).

Рекомендуемые диссертации данного раздела