Изучение русского и казахского фольклора в их взаимосвязи как средство приобщения учащихся к культурному наследию народов : 5-6 кл. русскояз. шк. Казахстана

1.1. Теоретические основы изучения русского и казахского фольклора в их взаимосвязи 
1.2. Практика изучения устного народного творчества в современной русскоязычной школе Казахстана
общая характеристика . 
Глава 2. ПУТИ ИЗУЧЕНИЯ РУССКОГО И КАЗАХСКОГО
ФОЛЬКЛОРА В ИХ ВЗАИМОСВЯЗИ. 
2.1. Содержание и структура опытной программы по русскому и казахскому фольклору для классов русскоязычных школ Казахстана 
2.2. Взаимосвязанное изучение русских и казахских народных сказок на классных и внеклассных занятиях в 5 классе как эффективное средство приобщения учащихся к культурному наследию народов 
2.3. Взаимосвязанное изучение малых жанров русского и казахского устнопоэтического творчества загадок, пословиц, поговорок 
2.4. Изучение русских былин и произведений казахского эпоса в их взаимосвязи на классных и внеклассных занятиях в 6 классе как эффективное средство приобщения школьников к культурному наследию народов . 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Герой рождается от вкушения яблока его матерью, от запаха цветка, от воды чудесного источника, в которой купалась его мать близнецы Санасар и Сагдасар в Давиде Сасунском и т. По своему происхождению, как указывают В. М.Жирмунский и другие этнографы, подобные сказания связаны с представлениями о партонегенезе
т. В исследованиях ученого предпринимаются попытки анализа фольклора с точки зрения содержащихся в нем и других мотивов. Таким в казахском эпосе Алпамысбатыр является старец Байбори из племени Конырат. Как пишет академик А. Этот усыновленный приемыш, по имени Ултан, стал попрекать Байбори бездетностью. Байбори стал странствовать по святым местам, вымаливая себе детище. И вот по благословению святого Бабая Азиза Волосатого у него родился сын Алпамыс и дочь Кырлыгаш , с Подобные мотивы встречаются и в других произведениях казахского устного поэтического творчества. Другими легендарными сюжетами из области тотемизма, отраженными как в русских, так и казахских фольклорных произведениях, являются генеалогические сказания зверикормильцы, помощные звери, песиглавцы средневековые поверья и звероголовые египетские боги, превращения в зверей и растения в мифах и сказках, метемпсихоз, чудесное зарождение в связи с перерождением. Мотив помощные звери одинаково встречается в сказках двух народов. Любопытно, что казахская сказка Царь и беркут повторяет русскую сказку из сборника А. Н.Афанасьева Морской царь и Василиса премудрая. Сказки настолько похожи, что позволяют предположить об едином источнике происхождения произведений. Если в первой сказке в роли помощной птицы выступает беркут, то во второй орел.