Нравственно-эстетическое воспитание школьников средствами отечественной живописи

1.1 Роль и назначение искусства живописи в нравственноэстетическом
воспитании
школьников
1.2 Сущностная значимость использования произведений живописи в процессе организации воспитательной работы в школе
1.3 Идейносодержательная характеристика творчества казахстанских художников в аспекте реализации воспитательных
Глава 2. ПЕ1АГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ЖИВОПИСИ В ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ
2.1 Инновационные приемы работы на уроках изобразительного искусства в школе.
2.2 Дидактические условия организации специальных уроков но изучению отечественной
живописи.
2.3 Влияние произведений живописи на нравственноэстетическое становление школьников
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ 
ПРИЛОЖЕНИЕ 
ПРИЛОЖЕНИЕ 
Введение


Общаясь с искусством, школьник общается с миром, представленным не только в эстетическом, но и в нравственном аспектах. Этот мир имеет различные проявления природа, человек, труд, предметы, события, и это разнообразие создат более широкие горизонты жизненных впечатлений. Обращение к искусству как воспитательному средству имеет свои объективные причины, основывающиеся на специфической природе искусства. Оно единственное явление, способное оказывать на человека целостное влияние. Общение с искусством выводит человека на мир как таковой, в его целостном образе, в отличие от наук, где каждая рассматривает отдельную сторону жизни, в отличие от морали, которая сужена в своей сфере человекчеловек, в отличие от политики, права, которые имеют ещ более узкую область. Через произведение искусства человек воспринимает мир в его многоцветном образе и приобщается к безграничности этого мира, расширяя, углубляя ограниченный временем и пространством индивидуальный опыт до опыта общечеловеческого. Гедонистическая функция искусства ставит его в исключительное положение, с точки зрения педагогической это особенное воспитательное средство, обращение к которому доставляет воспитанникам наслаждение. Эстетическое наслаждение, получаемое человеком в момент соприкосновения с художественным образом целостного мира, представленного в произведении искусства, является сильнейшим механизмом ценностных ориентаций, формирующихся у человека. Оно стремится овладеть всей душой, апеллирует к личности, не разъединяя е на структурные элементы. И в момент восприятия искусства личность сохраняет свою целостность, а влияния на не носят общий позиционносистемный характер, в том смысле, что изменяется не какоето качество или одна черта личности, а преобразуется общая жизненная установка. Развитие художественнообобщенного мышления не является дополнительным новообразованием развитой личности. Художественнообобщенное мышление, формирующееся в процессе общения с искусством и занятий художественной деятельностью, это условие развития личности, неотъемлемая часть процесса становления личности как таковой, когда е автономизация от действительного реального мира, частью которого она выступает, приходят в гармонию с е зависимостью от этого Мира и ощущением единства с ним. Только через искусство личность приобретает дар художественнообобщенного восприятия целостного мира и художественнообобщнного мышления. Искусство содержит в себе при всм богатстве неповторимых индивидуальностей опыт социальных отношений. И ребнок, таким образом, в общении с искусством выходит на восприятие социального опыта в его специфическом индивидуализированном обращении. Отличие же художественного влияния от любого другого в том, что гармония содержания и формы столь высокие единственная форма для единственного содержания, что она пленяет человека, увлекает его и создат ту сопричастность содержанию, ту включнность в ход событий, в процесс переживания, которые и оставляют воспитательный процесс для человека, общающегося с искусством. Общение с миром через искусство это общение с миром через призму вполне определнной идеологии, индивидуально отражнной в произведении искусства. У искусства есть ещ одна наиважнейшая функция. Е особо выделяет Е. С. Зернова называя творчество аккумулятором впечатлений, она прочно увязывает восприятие творчества и художественного в том числе и общее жизненное состояние человека, наполненного или наполняющего себя в момент впечатления. Чем богаче впечатление тем богаче силы человека. Искусство в своем влиянии далеко выходит за пределы эстетической сферы, оно есть фактор жизни и фактор становления и развития личности. Искусство в его влиянии на человека воспринимается как фактор духовного развития человека и сами учащимся. Именно поэтому мы считаем вполне оправданным говорить об интеграции нравственного и эстетического воспитания средствами искусства и используем в своем исследовании интегрированный подход, говоря о нравственноэстетическом направлении в воспитании. Так, учащимся гимназических классов, изучавшим курс История искусств Казахстана был предложен вопрос Что дат тебе эта дисциплина.