Педагогические условия формирования валеологических потребностей студентов

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 13.00.01
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2001, Ставрополь
  • количество страниц: 178 с. : ил
  • автореферат: нет
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Педагогические условия формирования валеологических потребностей студентов
Оглавление Педагогические условия формирования валеологических потребностей студентов
Содержание Педагогические условия формирования валеологических потребностей студентов
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
СОДЕРЖАНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ
I. ГЛАВА. Теоретические основы формирования валеологи
ческих потребностей личности.
1.1. Сущность валеологических потребностей.
1.2. Валеологические потребности в структуре личности сту дснта.
II. ГЛАВА. Модель формирования валеологических потреб ностей студентов в образовательном процессе вуза.
2.1. Анализ педагогических условий формирования валеоло гических потребностей студентов.
2.2. Содержание валеологичсского образования в техниче ском вузе.
III. ГЛАВА. Валеопедагогический мониторинг развития ва 2 леологических потребностей студентов.
3.1. Компоненты и индикаторы вапеопедагогичсского мони 2 тори н га.
3.2. Динамика развития валеологических потребностей сту 5 дентов в ходе эксперимента.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Общий объем диссертационной работы составил 0 страниц. I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ВАЛЕОЛОГИ-ЧЕСКИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ. Сущность валеологическнх потребностей. Человеческая жизнь постоянно развертывается не просто через противоположность к смерти, а скорее через противодействие ей. Человек в нормальном - здоровом - состоянии ориентируется именно на жизнь, а потому задумывается и размышляет о своей предстоящей старости и смерти, ищет возможности их преодоления. Древнеримский врач Гален утверждал, что здоровье - это состояние, при котором мы не страдаем от боли и не ограничены в своей жизнедеятельности. Такое определение приводит нас к философским категориям «свободы» и «необходимости», и раскрывает наличие определяющей доли субъективного в понимании сущности здоровья. Именно на субъективном уровне заложены расхождения в представлении индивидуального идеала здоровья с социальной нормой данного понятия. Указанным двум уровням измерения здоровья (социальному и индивидуальному) отчасти можно сопоставить и два основных дискурса здоровья - «медицинский» и «духовный». Первый на сегодняшний день базируется на научных данных и все больше специализируется по проблемам нарушения телесности, то есть патологии, практически не затрагивая духовную сторону жизни человека. Для личности здоровье - это не только и не столько возможность эффективно действовать в социальном плане, сколько полноценно реализовать себя. Таким образом, проблему здоровья необходимо рассматривать не только на телесном, психическом и социальном уровнях, но, прежде всего, на мировоззренческом уровне. В. Гумбольдт еще в прошлом веке утверждал, что со временем болезни будут расцениваться как следствие бескультурья, отсталости, и поэтому болеть будет считаться позорным. Говоря о человеке как о высшей форме реализации феномена жизни, следует помнить о его способности познавать и преломлять через себя картину окружающего мира, ощущать свое место среди себе подобных и самовыражаться через социальную активность. Эти способности характеризуют психические (эмоционально-интеллектуальные) и духовные аспекты здоровья человека как высшие проявления его целостности. Ж.П. Сартр в работе «Экзистенциализм - это гуманизм» поясняет специфику существования человека следующим образом: « Человек делает самого себя, обретает свою сущность, уже существуя: нет заданной человеческой природы; никакая внешняя сила, никто кроме данного индивида не может за него осуществить его превращение в человека». Ценность человеческой жизни является абсолютной ценностью, так как жизнь - это единственное условие и критерий для существования любой другой ценности. Она может оцениваться как самим индивидом, так и обществом, в котором индивид живет. Это обуславливает необходимость рассмотрения ценности жизни в двух аспектах: социальном и индивидуальном. Понятие здоровья индивида и понятие здоровья популяции хотя и взаимообусловлены, но относятся к различным уровням организации общества. Представление о ценности жизни и здоровья в социальном аспекте имеет конкретно-исторический характер, в силу чего его необходимо рассматривать как особый культурно-исторический феномен. Следовательно, общественные устои, экономическое развитие, уровень образованности населения способствуют формированию определенного типа личности с конкретными потребностями и способами их реализации. Вайнер Э. Следовательно, здоровье - своеобразное зеркало социально-экономического, экологического, демографического, санитарно-гигиенического состояния страны. Оно является одним из важнейших социальных индикаторов прогресса. Вместе с тем, здоровье - система открытая: меняются социальные условия и требования к здоровью, постоянно создаются новые медицинские технологии и услуги, меняется образ жизни людей, могут измениться и представления отдельного человека о здоровье или его месте в жизни. Знакомство с различными теориями далекой древности о смысле жизни и ценности здоровья, такими как китайская систем^ «Конг-фу» (создана в г. О здоровом образе жизни» Гиппократа (около 0 лет до н.
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела