Становление, современное состояние и перспективы социальной педагогики в России

Оглавление
Введение
Глава 1. Предпосылки становления социальной педагогики.
1.1. Исторические предпосылки.
1.2. Педагогические предпосылки.
1.3. Роль социальнопедагогические идей и опыта Западной Европы и Америки
в становлении социальной педагогики России 
Глава П. Этапы становления социальной педагогики в России.
2.1. Институционализация социальной педагогики
в начале XX века
2.2. Гуситский этап е  н. х годов XX века
2.3. Возрождение социальной педагогики
е годы XX века
Глава Ш. Современное состояние и перспективы
социальной педагогики в России.
3.1. Организационное оформление социальной педагогики
как отрасли знания в е годы XX века.
3.2. Развитие содержания социальной педагогики
как отрасли знания.
3.3. Становление социальной педагогики как учебного предмета и
системы подготовки социальнопедагогических кадров 
3.4.Тенденции и перспективы
развития социальной педагогики.
Заключение
Архивные источники
Библиография


Нужно чтобы вся обстановка воспитания - отмечал он - была заранее обдумана; в ней не должно быть случайностей, не должно быть таких предметов или проишест-вий, которые, оказывая на ребенка косвенное влияние, могли бы разрушить дело воспитателя и возбудить в ребенке мысли и чувства, вредящие гармоническому развитию его характера» (4, с. Основополагающим принципом воспитания Д. И. Писарев определял самодеятельность. Он полагал, что успех работы с детьми будет определяться «возбуждением их самодеятельности», «переработкой идеи собственным мышлением» (4). Проблема философского понимания и осмысления русской жизни была поставлена в -е годы XIX века Н. И. Пироговым. Общечеловеческий идеал, сформулированный Н. И. Пироговым, был идеалом человека-гражданина, связанного с интересами своей страны, признающего себя человеком общественным (В. Я. Стоюнин). Для осуществления этой цели, по мнению Н. И. Пирогова, необходимо было изменить направление школы и призвать на педагогическое поприще тех, кто понимал цели воспитания и был способен к собственному перевоспитанию. Развитие гражданского общества в России Н. И. Пирогов рассматривал во взаимосвязи со школьным общественным воспитанием. Он полагал, что школа должна быть «руководителем жизни на пути к будущему» (1, с. Для выполнения этой функции необходима ее связь с жизнью («примирение с жизнью»). Н.И. Пирогов (0, с. Задачу школы Н. И. Пирогов видел в создании условий для «бесконечного и всестороннего развития». Он подчеркивал значимость развития нравственных убеждений («внутреннего человека»). Принцип уважения личности, знание законов развития детей в процессе воспитания представлялись ему непреложными. Н.И. Пирогов раскрыл содержательную сущность социальнопедагогического процесса: «приспособление» и «своя самостоятельность». Выделяя аспект «приспособления», он отмечал бессознательное, а также руководимое «собственным благом» стремление человека приспособиться к «данному обществом направлению». В то же время, он подчеркивал необходимость сохранения своей «внутренней самостоятельности» (7, с. В ряду факторов воспитания Н. И. Пирогов выделял природу, жизнь, науку, а также «школьные товарищества», развивающие, по его мнению, «корпоративный дух». Н.И. Пирогов подчеркивал историческую необходимость и значимость социально-педагогической функции университетов: «просвещение края и общества». В этой связи он сформулировал принципы университетской деятельности: автономность и общественность (9, с. Н.И. Пирогов видел в «развитии общественного мнения», «разъяснении интересующих общество вопросов», «распространении более здравых понятий» (там же). Общественный характер педагогики» во 2-ой половине XIX века был разраработан К. Д. Ушинским (П. Ф. Каптерев). Задачи, поставленные Н. И. Пироговым, получили развитие в педагогических работах К. Д. Ушинского. К.Д. Ушинский выделил общественный аспект воспитания как имманентный компонент жизни народа. Это почва, из которой вырастали новые поколения России, сменяя одно другим» (1, с. К.Д. Ушинский выделил объективно-закономерный, исторический характер общественного воспитания. Общественное воспитание, по его мнению, не решало само вопросов жизни, не вело за собой историю, но следовало за ней. Сам народ и его великие люди, подчеркивал К. Д. Ушинский, прокладывают дорогу в будущее: воспитание только идет по этой дороге и, действуя заодно с другими общественными силами, помогает идти по ней отдельным личностям и новым поколениям (9, с. В целостном социально-педагогическом процессе К. Д. Ушинский выделил: «не преднамеренных воспитателей», «преднамеренную воспитательную деятельность» и «саморазвитие человека». В Предисловии к 1 тому «Педагогической антропологии» он раскрыл сущностное содержание социальнопедагогического процесса: « . Однако же и в самых этих влияниях . Система общественного воспитания, по мнению К. Д. Ушинского, обусловлена «характером и историей народа». Он полагал, что религия, природа, семейство, предания, поэзия, законы, промышленность, литература, то есть все, из чего складывается историческая жизнь народа, составляет его действительную школу, перед силой которой сила учебных заведений совершенно ничтожна (0).