Становление субъектности студента университета

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические основания исследования субъектности студентов университета
1.1 Теория субъекта основа методологии понимания бытия человека
1.2 Проблема субъектности в системе наук о человеке
1.3 Субъектность как предмет педагогического исследования
1.4 Педагогические основы становления субъектности студента университета
Выводы
Глава 2 Концепция становления субъектности студентов университета
2.1 Обоснование ценностносинергетической концепции 1 становления субъектности студента университета
2.2 Структура субъектности как личностного свойства 2 студента университета
2.3 Образ Я будущий профессионал как основа 1 становления субъектности студента
2.4 Принципы становления субъектности студента 5 университета
2.5 Взаимодействие как механизм становления 9. субъектности студента университета
Выводы
Глава 3. Диагностика и прогнозирование становления субъектности студентов
3.1 Диагностика уровневых показателей субъектности
3.2 Прогноз становления субъектности
Выводы
Глава 4. Опыт реализации концепции становления субъектности студентов
4.1 Образовательное пространства университета как 8 условие становления субъектности студентов
4.2 Закономерности ценностносинергетического подхода
4.3 Показатели становления субъектности студента 7 университета
4.4 Приобщение к научной школе возможность 1 раскрытия и реализации субъектности студентов
Выводы
Заключение
Список использованных источников


Образование, способное концентрировать в себя последнюю, представляет форму преодоления себя в восхождении к себе. Образование — форма движения людей вокруг своих бытийственных истоков, базовых противоречий, ценностных ориентаций. В данном случае, движение по кругу - это движение по максимально возможной амплитуде, позволяющей человеку вновь и вновь порождать себя и тем самым в каждый новый момент бытия становиться, быть. Итак, результатом понимания является формирование ценностно-смысловой сферы личности. Реализация понимающего подхода в исследовании становления субъектности актуализирует его (исследования) диалоговый характер. Умение отождествлять себя с другим человеком позволяет войти в мир его смыслов, ценностных ориентаций. Понимание характеризуется незавершенностью, встречей смыслов, диалогичностью истины, субъект-субъектным характером. Понять человека - это, прежде всего, осознать его мотивы поведения, его нормативно-ценностные установки. Педагогическая интерпретация бытия человека противостоит манипулированию личностью, выражается в стремлении создать условия свободной самореализации, в осознании опасности унифицированной формы поведения людей. Проблема субъектности в системе наук о человеке. До недавнего времени термин «субъектность» не имел четкого определения и в большинстве случаев воспринимался как ошибочная версия термина «субъективность». Дифференциация этих слов была до того неотчетлива, что одно из них часто подменяло другое и выводилось как простое производное понятие «субъект». Этими терминами обозначалось все то, что выражает пристрастное отношение человека к чему-либо. Во многих публикациях, особенно в работах прикладного характера, сохраняется та же тенденция взаимной замены субъектности и субъективности (И. Е. Исаев, С. В.И. Слободчиков, В. И. Степанкий). Ближайшее родовое понятие «субъект» имеет иное психологическое содержание и не сводится только к фиксации пристрастного характера отношения человека к окружающей действительности. Субъект - это, прежде всего, носитель активности; тот, кто продуктивно выполняет некоторую деятельность; человек, обладающий способностью сознательной саморегуляции и саморазвития в этой деятельности. Субъектность, в отличие от субъективности, подчеркивает именно эту - активную сторону психической организации человека. В исследованиях по вопросам изучения субъективной реальности субъективность характеризуется преимущественно реактивностью. Субъектность же связана с активностью, инициативностью, преобразующими возможностями человека. Имплицитно идея субъектности представлена в таких категориях как «Ego» (во взаимодействии с «Id» и «Super-Ego») (3. Фрейд), «потребность в самоутверждении» (А. Адлер), «коренная тревога» (К. Хорни), «архетипы» (К. А.Ф. Б.Г. Ананьев). Невыявленность в рамках оригинальных психологических концепций статуса идеи субъектности не могла не отразиться на цельности этой идеи; «субъект», угадываемый в приведенных выше категориях, лишь частично выявляет присущую ему силу «быть причиной себя», оказывается, таким образом, зависимым, ограниченным субъектом. Эксплицитно идея субъектности представлена в категориях «идеальный тип индивидуальности» (Э. Шпрангер), «персона» (В. Штерн и др. К. Ясперс), «рост личности изнутри» (К. Роджерс), «поиск смысла» (В. Франкл), «стремление к самоактуализации» (А. Маслоу). Не всегда обозначенная термином «субъектность», эта идея фигурирует под именами «Я», «самость», «индивидуальность». В авторских интерпретациях исследователей речь постоянно идет об особой целостности, обладающей образом самого себя, динамически проявляющейся, растущей, интенциональной. Термин «субъектность» не нов и для отечественной науки. Можно даже сказать, что в явной или неявной форме субъектность присутствует в основных концепциях отечественного человекознания. Человек в концепции Б. Г. Ананьева рассматривается как единство и целостность структур индивида, личности и субъекта деятельности. Уникальная совокупность характеристик этих структур образует индивидуальность человека. К. Леонгард), «доминирющие отношение» (В.