Идея мессианизма в политической культуре России в XIX - XX вв.

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 23.00.03
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 1999, Москва
  • количество страниц: 178 с.
  • автореферат: нет
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Идея мессианизма в политической культуре России в XIX - XX вв.
Оглавление Идея мессианизма в политической культуре России в XIX - XX вв.
Содержание Идея мессианизма в политической культуре России в XIX - XX вв.
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
ПЛАН
ВВЕДЕНИЕ
I. Мессианизм как русский национализм
1. Основы концепции национальности
2. Связь «избранного народа» с русским народом
П. Русская идентичность в идее «Москва - третий рим»
и «мессианизм»
1. Политическая и религиозная интерпретация
идеи «Москва - третий Рим»
2. Теорический анализ идеи «мессианизма»
ПТ. Политическое воплощение идеи «мессианизма»
1. Принцип теократии и поиски социально-политической интеграции
2. Критика коммунизма и проблема свободы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Проблема выбора пути общественного развития стоит сегодня перед многими странами.1 Почти все XX столетие прошло под знаком глубокого противоборства двух общественных систем - капитализма и социализма. В результате драматических событий конца 80-х - начала 90-х гг. двухполюсный мир распался. Он все более стал превращаться в многополюсный. В нем появились новые очаги цивилизации в виде Объединенной Западной Европы, Японии, Китая, мусульманских стран со своими интересами и тенденциями. В отличие от биполярности, где существовал значительный отрыв ряда государств мира от всех остальных, для многополюсности или многополярности характерна примерная сопоставимость возможностей одновременно нескольких государств мира. В биполяроном мире одной стране труднее обеспечить свое мировое господство.
В таких условиях особую роль приобретает сбалансированность интересов различных народов и государств. Роль важного гаранта «сбалансированного мира» могла бы играть в таких условиях Россия, расположенная на евразийском пространстве. Характерной отличительней чертой современного развития международных отношений является то, что именно региональные группировки, международные организации, экономические образования в лице транснациональных корпораций оказывают возрастающее влияние на мировые события. Все эти и другие особенности и противоречия нового этапа развития международных отношений непосредственно затрагивают современное и будущее развитие России, ставят новые вопросы, которые требуют от политического руководства более четкого определения проблем угроз безопасности ее национально-государственным интересам.
Надежная безопасность обеспечивается все больше и больше не столько
1 Cm. Huntington S.P. The Chang Modernisation. Development and Politics// Comparative politics. April 1981.

армией, сколько развитием эффективной экономики, прочностью социальных и политических структур. Важнейшие проблемы внешней политики России в современных условиях должны решаться не только путем активизации внешнеполитической деятельности, но и успешного решения экономических и социальных проблем внутри страны.
Актуальность данной диссертации - связь с определением государственной идеологии несомненна для любой страны, а для современной России - в особенности. Девяностые годы XX столетия - исключительно сложный и принципиально важный этап в истории России. Он характеризуется кардинальными изменениями в политической, социально-экономической и духовной жизни страны. Уходит в прошлое семидесятилетний период господства «советской власти» и «коммунистической идеологии». В России очень часто люди ощущали не просто зависимость, но и безусловную подчиненность свой личности групповым и общеколлективным интересам. В начале XX века произошло заимствование и пересаживание на российскую почву леворадикальных марксистских концепций. Их использование, в конечном счете, свелось не только в теории, но и на практике к абсолютизации роли государства в экономике. Последствия этого эксперимента общеизвестны, произошла деиндивидуализация человеческой личности.
Слабо развитая индивидуальность, низкий статус личных притязаний на власть и политическое участие является одной из самых серьезных культурных потерь, понесенных и каждым россиянином в отдельности, и обществом в целом. Большинство граждан исповедуют подцаническое отношение и перманентную лояльность даже не столько к государству, сколько к любому центру реальной власти, например, сильному лидеру, тайной полиции, средствам массовой информации и т.д. А это неизбежно укрепляет патерналистские черты в деятельности государства, препятствует расширению прав и свобод личности.
В СССР люди жили в условиях военого положения и чрезвычайного положения. Марксизм появился вместе с национальной идей и национализмом.

меньшинство
В самом деле, по мнению Струве, официальный национализм не только не укрепляет великодержавное положение России, а, наоборот, ослабляет его. Он предсказывает, что, в то время как официальная Россия переживает бурный пароксизм национализма, руководящие государства Германия, Пруссия близки к тому, чтобы из своего политического опыта извлечь наконец надлежащий урок. Только Россия будет практиковать политику принудительного национализма.
Струве разделил национализм на два: открытый или завоевательный, и замкнутый или оборонительный, чтобы создать великую Россию нуждена национальная политика. Два национализма с диаметрально противоположным отношением к окружающей его, враждебной или индифферентной среде.
Первый национализм открыт для всех, по утверждению Струве, не боится соперничества. Сознательно задается прозелитизмом, потому что он верит в то, что он не растворится в море чужеродных элементов рядом с ними окажется более крепким и стойким. Не может быть никакого сомнения: он имеет свидетельство силы и здоровья большой нации. Но в свое время евреи были старыми носителями второго, оборонительного национализма. Отделившись от остального мира и обратившись против христианства, которое было в среде еврейства и для еврейства националиным предательством и ренегатством, евреи спасли свою национальность. Это закрытый, оборонительный национализм, он был естествен и даже неизбежен для маленького, теснимого и травимого народца, которому приходилось выбирать либо растворение в христианизирующемся эллинско-римском мире, либо самосохранение путем
стремился создавать фундаментальные труды.
1 Офидальный национализм вынужден прибегать к этим методам в стране, где существует несомненное русское большинство, потому что дворянская и бюрократическая Россия не может прикоснуться к земле и черпать силы из русской крестьянской демократии. Насильнический национализм отмечен тем глубочайшим противоречием, что он увеличивает, а не уменьшает силы своих противников. Он создает и выращивает силы сопротивления самому себе.

Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Маковеев, Николай Иннокентьевич
2000